《習(xí)近平談治國理政》第五卷是全面系統(tǒng)反映習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想最新成果的權(quán)威著作，對于指導(dǎo)實踐、推動工作具有重要的幫助?！读?xí)近平談治國理政》第五卷不僅是 “兩個結(jié)合”的重大理論創(chuàng)新成果，是堅持“兩個結(jié)合”的典范之作，更重要的是在第五卷中，習(xí)近平總書記首次從理論的層面或高度對“兩個結(jié)合”尤其是“第二個結(jié)合”進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的闡釋。“第二個結(jié)合”破解了近代以來文化領(lǐng)域的古今中西之爭，為中國文化發(fā)展指明了方向和道路，成為文化強(qiáng)國建設(shè)的原則遵循和行動指南。
□ 李群山
準(zhǔn)確理解“第二個結(jié)合”豐富內(nèi)涵以提高認(rèn)識科學(xué)性
首先，“第二個結(jié)合”的對象不是泛指一切中國傳統(tǒng)文化而是特指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記明確指出，“第二個結(jié)合”是指馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是“魂脈”與“根脈”的結(jié)合。我們必須學(xué)會運用馬克思主義方法對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)鑒別，區(qū)分精華與糟粕，避免誤將糟粕當(dāng)精華。其次，“第二個結(jié)合”不是“硬湊”，不是“拼盤”，不是簡單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然存在一定的時代性和民族性差異，但彼此存在高度的契合性。誠如英國學(xué)者李約瑟所認(rèn)為：“現(xiàn)代中國的知識分子，所以會共同接受共產(chǎn)主義的思想，其中一個很重要的因素是因為新儒學(xué)家和辯證唯物主義在思想上是密切聯(lián)系的。”因為高度契合，所以方能有機(jī)結(jié)合。一方面，我們以馬克思主義先進(jìn)文化激活中華文明基因，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。另一方面，我們運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義的中國化發(fā)展。經(jīng)由這種結(jié)合，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，形成了中國式現(xiàn)代化的嶄新文化形態(tài)。
深刻把握“第二個結(jié)合”重大意義以增強(qiáng)行動自覺性
包括“第二個結(jié)合”在內(nèi)的“兩個結(jié)合”不僅具有重大的理論價值，而且具有重要的現(xiàn)實意義。第一，它有利于筑牢中國特色社會主義道路。中國特色源自于“兩個結(jié)合”，沒有中華五千年文明，就沒有中國特色，就沒有中國特色社會主義道路。第二，它有助于推動文化的創(chuàng)新。堅守好馬克思主義這個“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“根脈”，是我們進(jìn)行理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，將兩者有機(jī)結(jié)合，標(biāo)志著我們對于理論創(chuàng)新規(guī)律認(rèn)識的深化，標(biāo)志著我們黨推進(jìn)文化創(chuàng)新達(dá)到了新的高度。第三，它有益于鞏固文化的主體性。一直以來，西方國家千方百計想要將西方那一套文化與價值植入中國人尤其是青年一代人頭腦之中，其目的就是想要從思想與精神上瓦解中華民族的主體性，正如清代思想家龔自珍所言：“欲滅其國，必先去其史；欲滅其族，必先滅其文化。”堅持“第二個結(jié)合”，正是捍衛(wèi)我們文化歷史、維護(hù)文化安全的核心舉措。它使我們能夠在紛繁復(fù)雜的世界文化激蕩中，牢牢站穩(wěn)中華民族的文化立場。唯有確立了堅固的文化主體性，我們的文化自信才有最根本的依托，民族復(fù)興的精神支柱才能屹立不倒。
嚴(yán)格遵循“第二個結(jié)合”原則方法以推動文化強(qiáng)市建設(shè)
推動綿陽文化強(qiáng)市建設(shè)，必須自覺將“第二個結(jié)合”作為紅線貫穿其全過程、各領(lǐng)域，將宏觀理論轉(zhuǎn)化為生動的城市實踐。首先，要深入挖掘綿陽本土歷史文化資源，推動文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)。綿陽文化遺產(chǎn)豐富多樣，文化遺產(chǎn)見證歷史、承載文明、傳承文化，我們必須像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好綿陽城市歷史文化遺產(chǎn)。其次，運用“兩創(chuàng)”方法，讓歷史文化遺產(chǎn)“活”起來。保護(hù)并非封存，結(jié)合的關(guān)鍵在于激活。應(yīng)積極推動文化與科技、旅游、教育、產(chǎn)業(yè)的深度融合。例如，運用數(shù)字技術(shù)讓博物館文物“動起來”，開發(fā)沉浸式文化體驗場景，將文化元素融入城市景觀、文創(chuàng)產(chǎn)品與文旅線路，讓歷史文化遺產(chǎn)活起來，讓歷史文化精神融入到綿陽人的現(xiàn)實生活之中。最后，要堅持社會主義核心價值觀引領(lǐng)，廣泛開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，推動移風(fēng)易俗，破除陳規(guī)陋習(xí)，樹立時代新風(fēng)。通過將社會主義核心價值觀落細(xì)落小落實，涵養(yǎng)出既有歷史厚度、又充滿現(xiàn)代活力的城市文明風(fēng)尚，為綿陽的全面發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力和文化支撐。
?。ㄗ髡呦滴髂峡萍即髮W(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
編輯：李志
